Discurso de Bento XVI sobre Deus, Ressurreição, Baptismo e vida Cristã

Eminência,
Queridos Irmãos no Episcopado e no Sacerdócio,
Queridos irmãos e irmãs,

para mim é um grande prazer estar aqui na Catedral de Roma, com representantes da minha diocese, e eu sinceramente agradecer ao Cardeal Vigário as suas amáveis ​​palavras.

Já ouvi dizer que as últimas palavras do Senhor sobre esta terra aos seus discípulos, foram: "Ide, fazei discípulos de todas as nações e batizá-los em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (cf. Mt 28:19). Fazer discípulos e batizar. Porque não é suficiente para que o discípulo de conhecer as doutrinas de Jesus, para saber os valores cristãos? Por que é necessário para ser batizado? Este é o tema da nossa reflexão, para compreender a realidade, a profundidade do Sacramento do Batismo.

A primeira porta se abre, se lermos com atenção estas palavras do Senhor. A escolha da palavra "em nome do Pai" no texto grego é muito importante: o Senhor diz: "eis" e não "en", que não é "em nome" da Trindade - como costumamos dizer que um deputado prefeito fala "em nome" o prefeito, um embaixador fala "em nome" do governo: não. Ele diz: "eis a onoma", que é uma imersão em nome da Trindade, um ser inscrito no nome da Trindade, uma interpenetração do ser de Deus e do nosso ser, um ser imerso no Deus Uno e Trino, Pai, Filho e Espírito Santo, bem como no casamento, por exemplo, duas pessoas se tornam uma só carne, se tornar uma realidade nova e única com um nome novo e exclusivo.

O Senhor tem nos ajudado a entender melhor essa realidade em sua conversa com os saduceus sobre a ressurreição. Os saduceus reconhecidos pelo cânone do Antigo Testamento apenas os cinco livros de Moisés e da ressurreição não aparece nestes, de modo negou. O Senhor, a partir destes cinco livros mostra a realidade da ressurreição e diz: Você não sabe que Deus é chamado de Deus de Abraão, Isaac e Jacó? (Cf. Mt 22:31-32). Então, Deus toma esses três e apenas em seu nome, tornam-se o nome de Deus para entender quem é esse Deus que você deve ver essas pessoas que se tornaram o nome de Deus, um nome de Deus, estão imersos em Deus assim vemos que quem está em nome de Deus, que está imerso em Deus, está vivo porque Deus - diz o Senhor - não é um Deus de mortos mas de vivos, e se tal é Deus, é Deus de vivos, os vivos são porque vivem na memória, a vida de Deus é precisamente o que acontece em nosso ser batizado nos tornamos incorporada em nome de Deus, para que nós pertencemos a este nome e seu nome se torna o nosso nome e nós vamos conseguir, através de nosso testemunho - como o Testamento três Velha - a ser testemunhas de Deus, um sinal de que este Deus, este nome de Deus

Assim, ser batizado significa ser unido a Deus em uma única, novas vidas pertencem a Deus, estamos imersos no próprio Deus. Com isso em mente, podemos ver imediatamente algumas conseqüências.

A primeira é que Deus não está longe para nós, não uma realidade para discussão - se há ou não - mas nós estamos em Deus e Deus está em nós. A prioridade, a centralidade de Deus em nossas vidas é uma primeira conseqüência do Batismo. A pergunta: "É Deus", A resposta é: "Existe e é com nós; central em nossas vidas esta proximidade de Deus, esse ser no próprio Deus, que não é uma estrela distante, mas é ambiente da minha vida. " Esta seria a primeira consequência e deve dizer-nos que nós mesmos devemos ter em conta esta presença de Deus, verdadeiramente viver em sua presença.

Uma segunda consequência do que eu disse é que não fazemos cristãos. Tornar-se cristão não é algo que resulta da minha decisão: "Eu agora me tornar um cristão." Claro, minha decisão é necessária, mas acima de tudo é um ato de Deus comigo: eu não sou cristão eu faço, eu sou contratado por Deus, escolhido por Deus e, portanto, dizer "sim" a esta acção Deus, me tornar um cristão. Para ser cristão, em certo sentido, é passiva: Eu não faço um cristão, mas Deus faz-me um de seus homens, Deus levou-me na mão e faz da vida uma nova dimensão. Como eu não ganhar a vida, mas a vida me deu, eu não nasceu porque eu fiz homem, mas porque os seres humanos nascem me foi dada. Assim, mesmo sendo um cristão me deu, para mim é uma pessoa que se torna um trunfo na nossa, na minha vida. E esta responsabilidade, para não obter-se cristãos, mas eles se tornaram cristãos por Deus, já implica algum "mistério da Cruz: só através da morte de meu egoísmo, fora de mim, eu posso ser um cristão.

Um terceiro elemento que se abre imediatamente nesta visão é que, naturalmente, estar imerso em Deus, estão unidos com os nossos irmãos e irmãs, porque todo mundo está em Deus e se eu estou puxado para fora do meu isolamento, se eu estou imerso em Deus, estou imerso na comunhão com os outros. Ser batizado nunca é um ato solitário do "eu", mas é necessariamente sempre ser combinado com qualquer outro, um. Estar em unidade e solidariedade com todo o Corpo de Cristo, com toda a comunidade de seus irmãos e irmãs Este fato que o Batismo põe-me na comunidade, ele quebra o meu isolamento. Devemos manter isso em nosso ser cristão.

E, finalmente, voltamos para a Palavra de Cristo aos saduceus: "Deus é o Deus de Abraão, Isaac e Jacó" (cf. Mt 22,32), e, portanto, estes não são mortos, se eles são de Deus estão vivos. Isso significa que com o Batismo, por imersão em nome de Deus, nós também já estão imersos na vida imortal, nós vivemos para sempre. Em outras palavras, o batismo é o primeiro passo da Ressurreição: imerso em Deus, já estamos imersos na vida indestrutível, a partir da Ressurreição. Como Abraão, Isaac e Jacó como "nome de Deus" está vivo, então colocamos em nome de Deus, vivemos a vida imortal. O batismo é o primeiro passo da ressurreição, entrando na vida indestrutível de Deus

Assim, num primeiro momento, com a fórmula batismal de Mateus, com a última palavra de Cristo, já vimos alguns "a essência do Batismo. Agora vemos o rito sacramental, a fim de compreender mais precisamente o que é o Batismo.

Este ritual, tal como o ritual de quase todos os sacramentos, é composto de dois elementos: sobre o assunto - a água - e da palavra. Isto é muito importante. Cristianismo não é algo puramente espiritual, como algo meramente subjetiva, sentimento, vontade, de idéias, mas é uma realidade cósmica. Deus é o Criador de toda a matéria, a matéria entra no cristianismo, e só neste contexto mais amplo da matéria e do espírito que somos cristãos. Muito importante é, portanto, que a matéria é parte de nossa fé, o corpo é parte de nossa fé, a fé não é puramente espiritual, mas Deus nos faz bem em toda a realidade do cosmos e do cosmos gira, puxa-o . E com este elemento material - água - vem não apenas um elemento fundamental do cosmos, uma questão fundamental criado por Deus, mas também o simbolismo de todas as religiões, porque todas as religiões a água tem algo a dizer. O caminho da religião, esta busca por Deus de diferentes maneiras - até mesmo erradas, mas sempre buscando a Deus - torna-se tomado em Sacramento. Outras religiões, com o seu caminho para Deus, estão presentes, eles são levados, e por isso faz a síntese do mundo, todos à procura de Deus expressa nos símbolos da religião, e especialmente - é claro - o simbolismo do Antigo Testamento , de modo que, com toda sua experiência de salvação e bondade de Deus, torna-se o presente. Neste ponto, vamos voltar.

O outro elemento é a palavra, e esta palavra é apresentada em três partes: renúncias, promessas, orações. Importante é que estas palavras são, portanto, não apenas palavras, mas são uma forma de vida. Em tal decisão é tomada, com estas palavras está presente em toda nossa jornada baptismal - tanto pré-baptismal e pós-baptismal e, em seguida, com estas palavras, e mesmo com os símbolos, o Batismo se estende a todas as nossas vidas. Esta realidade das promessas, renúncias, invocações é uma realidade que continua ao longo de nossas vidas, porque estamos sempre na estrada baptismal catecumenal, através destas palavras ea realização dessas palavras. O Sacramento do Batismo não é um ato de uma hora, mas é uma realidade de toda a nossa vida é uma jornada de nossa vida. Na realidade, também há por trás da doutrina das duas ruas, que foi fundamental no início do cristianismo: um caminho para que nós dizemos "não" e uma maneira de que nós dizemos "sim".

Começamos com a primeira parte, as isenções. Há três anos e ter o primeiro segundo: "Entregue-se às seduções do mal para nunca serem separados dominado pelo pecado?". Quais são essas seduções do mal? Na Igreja primitiva, e por muitos séculos, aqui era a expressão: "Dê ao diabo na bomba?", E agora sabemos o que se entende por esta expressão "bombear o diabo." A bomba do diabo eram especialmente grandes espetáculos sangrentos, em que a crueldade é divertido, em que os homens matam torna-se algo espetacular entretenimento, vida e morte de um homem. Estes espetáculos sangrentos, esta é a diversão do mal "inferno bomba", onde ele aparece com a beleza aparente e, de fato, aparece com toda a sua crueldade. Mas além deste sentido imediato da palavra "bomba do diabo", você quis falar sobre um tipo de cultura, um modo de vida, um modo de vida, em que a verdade não importa, mas aparentemente não procurou verdade, mas o efeito, o sentimento, e, sob o disfarce da verdade, na realidade, os homens são destruídos, ele só quer destruir e criar a si mesmos como vencedores. Portanto, essa renúncia foi muito real: ele estava dando uma espécie de cultura que é uma cultura anti-, contra Cristo e Deus Ele decidiu contra uma cultura que, no Evangelho de São João, é chamado de "kosmos houtos" "este mundo". Com "este mundo", é claro, João e Jesus não falou da criação de Deus, o homem como tal, mas falam de uma determinada criatura que é dominante e se impõe como se este fosse o mundo, e como se esse é o caminho de vida que se impõe. Agora vamos cada um de vocês para refletir sobre esta "bomba do diabo", dessa cultura a que dizemos "não". Ser batizado significa basicamente apenas uma emancipação, a libertação dessa cultura. Sabemos também hoje uma espécie de cultura em que não a verdade, mesmo se aparentemente você deseja exibir toda a verdade que conta é o sentimento eo espírito de difamação e destruição. Uma cultura que não parece bom, cuja moralidade é, na verdade, uma máscara para confundir, confusão e destruição. Contra essa cultura, onde a mentira vem com a aparência de verdade e de informação, contra essa cultura que busca apenas bem-estar material e nega a Deus, dizendo "não". Sabemos também de muitos salmos o contraste de uma cultura em que se parece imune de todos os males do mundo, está acima de tudo, a Deus acima, enquanto que, na realidade, é uma cultura do mal, um domínio do mal. E assim, a decisão do Baptismo, esta parte do catecumenal que dura toda a nossa vida, é precisamente este "não", disse e fez novo a cada dia, mesmo com os sacrifícios que custa para se opor à cultura dominante em muitas partes, mesmo que tenha sido imposta como se o mundo, este mundo não é verdade. E há muitos que querem realmente a verdade.

Então nós passamos a renúncia primeiro: "Renunciem ao pecado para viver na liberdade dos filhos de Deus"?. Hoje a liberdade e a vida cristã, guardando os mandamentos de Deus, indo em direções opostas; cristãos seria como a escravidão, a liberdade é emancipada da fé cristã, a emancipação - afinal - do pecado da Palavra de Deus aparece quase ridículo para muitos, porque eles dizem: "O quê! Deus não pode ofender! Deus é tão grande, que é interessante para Deus, se eu cometer um erro? Nós não podemos ofender a Deus, seu interesse é muito grande para ser ofendido por nós. " Parece verdade, mas não é verdade. Deus tornou-se vulnerável. Em Cristo crucificado, vemos que Deus tornou-se vulnerável, tornou-se vulnerável à morte. Deus cuida de nós, porque ele ama e o amor de Deus é vulnerável, o amor de Deus é a preocupação do homem, o amor de Deus significa que a nossa primeira preocupação não deve ser prejudicado, não destrói o seu amor , não faça nada contra seu amor porque, caso contrário vivemos mesmo contra nós e contra nossa liberdade. E, de fato, esta aparente liberdade na emancipação da escravidão, Deus torna-se apenas as ditaduras tantos da época, que devem ser seguidos para ser considerado no momento.

E finalmente: "Renuncie a Satanás." Isso nos diz que há um. "Sim" a Deus e "não" ao poder do Maligno, que coordena todas as atividades que você quer fazer eo deus deste mundo, como diz São João Mas não é Deus, é só o inimigo, e não vamos submeter ao seu poder, dizemos "não" porque dizemos "sim", um "sim" chave, o "sim" do amor e da verdade. Estes três renúncias, no rito do batismo, na antiguidade, foram acompanhadas por três mergulho: imersão em água como um símbolo de morte, um "não" que realmente é a morte de um tipo de vida e ressurreição para uma outra vida . Nesta retorno. Então, a confissão em três perguntas: "Você acredita em Deus Pai Todo-Poderoso, Criador, em Cristo, e, finalmente, no Espírito Santo e da Igreja?. Esta fórmula, estas três partes foram desenvolvidas a partir da Palavra de batizar "o Senhor, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo", estas palavras chegaram a ser concretizadas e profundidade: o que significa Pai, Filho, o que significa - tudo fé em Cristo, toda a realidade de Deus feito homem - eo que significa a crer para ser batizado no Espírito Santo, que toda a ação de Deus na história, a Igreja, na comunhão dos santos. Assim, a fórmula de batismo é também um diálogo positivo não é simplesmente uma fórmula. Especialmente a confissão de fé não é apenas uma coisa a entender, algo intelectual, algo para se lembrar - sim, isso também - também afeta o intelecto, é também o nosso modo de vida, especialmente. E isso me parece muito importante. Não é uma coisa intelectual, uma fórmula pura. É um diálogo de Deus com a gente, uma ação de Deus conosco, e nossa resposta, é uma viagem. A verdade de Cristo só pode ser compreendido se acontecer do jeito dele. Só quando aceitamos Cristo como o caminho que começamos a realmente estar no caminho de Cristo e também podemos entender a verdade de Cristo. A verdade não vivida não aberto, somente a verdade vivida, da verdade aceita como uma forma de vida como uma viagem, ela também abre como verdade em toda a sua riqueza e profundidade. Portanto, essa fórmula é uma maneira, é uma expressão de nossa conversão, a ação de Deus, e nós realmente queremos ter em mente que mesmo em todas as nossas vidas: a de que andamos em comunhão com Deus, com Cristo. E assim estamos em comunhão com a verdade: viver a verdade, a verdade torna-se uma vida e viver esta vida, também podemos encontrar a verdade.

Agora sobre o elemento material: a água. É muito importante ver os dois sentidos de água. Por um lado, a água do mar sugere, especialmente no Mar Vermelho, até a morte no Mar Vermelho. No mar representa o poder da morte, a necessidade de morrer para começar uma nova vida. Isto parece muito importante. Batismo não é apenas uma cerimônia, um ritual introduzido há muito tempo, e não é apenas uma limpeza, uma operação de cosmética. É mais do que apenas uma lavagem: é a vida e a morte, há uma morte certa e renascimento, ressurreição para uma nova vida. Esta é a profundidade do ser cristão não é apenas algo que é adicionado, mas um novo nascimento. Depois de cruzar o Mar Vermelho, que são novos. Assim, o mar, em todas as experiências do Antigo Testamento, tornou-se para o símbolo da cruz cristã. Porque só através da morte, uma renúncia radical em que morre para um certo tipo de vida, pode ser realizado renascimento e nova vida pode realmente ser. Isso faz parte do simbolismo da água: simboliza - especialmente na Antiguidade mergulho - o Mar Vermelho, a morte, a Cruz. Somente a Cruz chegamos a uma nova vida e isso é feito todos os dias. Sem esta morte sempre renovada, não podemos renovar a vitalidade real da vida nova de Cristo.

Mas o outro símbolo é a fonte. A água é a fonte de toda a vida, em adição ao simbolismo da morte, também a simbologia de vida nova. Toda a vida vem da água, a água que vem de Cristo como a verdadeira vida nova que nos leva para a eternidade.

No final, fica a pergunta - apenas uma palavra um pouco - o batismo de crianças. E 'direito de fazê-lo, ou se precisa fazer antes de o catecumenal para chegar a um Batismo realmente alcançados? E a outra questão que sempre surge é: "Mas podemos impor a uma criança o que a religião quer viver ou não? Nós não devemos deixar que a criança escolher? ». Estas questões mostram que não vemos mais na fé cristã para uma nova vida, a vida verdadeira, mas vemos uma escolha de outro, mesmo um peso que você não deveria ter sido imposta sem o consentimento do sujeito. A realidade é diferente. A própria vida nos é dada sem sermos capazes de escolher se queremos viver ou não, qualquer um pode se perguntar: "quer nascer ou não? '. A vida nos é dada necessariamente sem o consentimento prévio, é dado a nós por isso não podemos decidir antes de "sim ou não, eu quero viver ou não." E, de fato, a verdadeira questão é: "E 'direito de dar a vida neste mundo sem ter recebido o consentimento - ou vivo ou não? Você pode realmente antecipar a vida a vida sem a pessoa ter a oportunidade de decidir? ". Eu diria: você está certo e somente se, na vida, também podemos garantir que a vida, com todos os problemas que o mundo é bom, é bom para viver, há uma garantia de que esta vida é boa, está protegido por Deus e é um verdadeiro dom. Apenas a antecipação de um senso justifica a antecipação da vida. E assim o batismo da propriedade como garantia de Deus, em antecipação do sentido do "sim" de Deus para proteger a vida, também justifica a antecipação da vida. Portanto, o batismo infantil não é contra a liberdade, é necessário para dar isso para justificar o dom - de outro modo questionável - da vida. Somente a vida que está nas mãos de Deus, nas mãos de Cristo, imerso em nome do Deus trino, é certamente uma coisa boa que você pode dar sem escrúpulos. E assim somos gratos a Deus que nos deu este presente, que ele nos deu a si mesmo. E nosso desafio é viver esse dom, podemos realmente viver em uma jornada pós-batismal, e os sacrifícios que o "sim" e viver para sempre no grande "sim" de Deus, e assim viver bem. Obrigado.