"SOU ABSOLUTAMENTE CONTRA O ABORTO": Dra. Zilda Arns

Entrevista com a Dra. Zilda Arns - 24/05/2007

Para Zilda Arns, médica pediatra e sanitarista, “tentar solucionar os milhares de abortos clandestinos realizados a cada ano no País com a legalização do aborto é uma ação paliativa, que apontaria o fracasso da sociedade nas áreas da saúde, da educação e da cidadania e, em especial, daqueles que são responsáveis pela legislação no país”. Ela vê o embrião como um ser humano completo em fase de crescimento “tanto quanto um bebê, uma criança ou um adolescente”. Irmã do cardeal D. Paulo Evaristo Arns, arcebispo emérito de São Paulo, Zilda é também fundadora e coordenadora nacional da Pastoral da Criança e da Pastoral da Pessoa Idosa, organismos de ação social da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Viúva desde 1978, mãe de cinco filhos e avó de nove netos, vem recebendo diversas menções especiais e títulos de cidadã honorária no país. Da mesma forma, a Pastoral da Criança já recebeu diversos prêmios pelo trabalho que vem sendo desenvolvido desde a sua fundação. Formada em Medicina, aprofundou-se em Saúde Pública visando a salvar crianças pobres da mortalidade infantil, da desnutrição e da violência em seu contexto familiar e comunitário. Compreendendo que a educação revelou-se a melhor forma de combater a maior parte das doenças de fácil prevenção e a marginalidade das crianças, para otimizar a sua ação, desenvolveu uma metodologia própria de multiplicação do conhecimento e da solidariedade entre as famílias mais pobres.

IHU On-Line – Em que a senhora fundamenta sua posição radicalmente contrária ao aborto?

Zilda Arns - Sou absolutamente contra o aborto. Em primeiro lugar, sou a favor da vida, e fundamento meu ponto de vista não somente na fé cristã, mas também na ciência e em aspectos éticos e jurídicos. Já está comprovado cientificamente que o feto é um ser humano completo, desde a sua concepção e, por isso, tem direito à vida, como defende o artigo quinto da Constituição Brasileira[1] e o artigo segundo do Código Civil[2]. Cabe ao Estado o dever de tutelar e proteger a vida do embrião ou do feto de qualquer ameaça, sob pena de violação dos direitos humanos.

Sou médica pediatra e sanitarista, com mais de 47 anos de experiência em saúde pública. Além disso, estou nos últimos 24 anos à frente da Pastoral da Criança (instituição que acompanha 1,9 milhão de crianças com menos de seis anos, em 42 mil comunidades pobres do país). Por isso, tenho a convicção de que medidas educativas e preventivas são as únicas soluções para o problema das gestações não desejadas. Tentar solucionar problemas, como a gravidez indesejada na adolescência, ou atos violentos, como estupros e os milhares de abortos clandestinos realizados a cada ano no País, com a legalização do aborto, é uma ação paliativa, que apontaria o fracasso da sociedade nas áreas da saúde, da educação e da cidadania e, em especial, daqueles que são responsáveis pela legislação no país. Não se pode consertar um crime com outro ainda maior, tirando a vida de um ser humano indefeso. É preciso investir na educação de qualidade, nas famílias e nas escolas.

É preciso, antes de tudo, refletir. Será que nos países em que esse e outros abortos são permitidos, os jovens e as mulheres estão mais conscientes e têm menos problemas? Esta e outras questões estão relacionadas na carta que enviei, no final de 1997, ao Congresso Nacional como apelo da Pastoral da Criança em defesa da Vida, e artigos publicados em revistas e jornais nos últimos anos. Antes de qualquer coisa, é preciso diminuir a desigualdade social e dar mais oportunidades, principalmente às mulheres mais pobres.

IHU On-Line – Como podemos formular a questão do estatuto do embrião, considerando sua implicação na questão do aborto?

Zilda Arns - O embrião é um SER HUMANO completo em fase de crescimento tanto quanto um bebê, uma criança ou um adolescente. Com a evolução das ciências da reprodução humana, mais especialmente nas últimas duas décadas, não há a menor dúvida de que a vida do SER HUMANO se inicia no momento da concepção. Não se trata de um amontoado de células. Quando se dá o encontro gamético, produz-se a primeira unidade da vida, que contém toda herança genética e todos os requisitos para caracterizar a vida. As novas tecnologias como o ultra-som, o monitoramento do coração do feto, a fetoscopia[3] e a histeroscopia[4], para acompanhar o que se passa no interior do útero, comprovam ainda que o feto resiste e se defende dos agentes externos, que porventura querem lhe tirar a vida. Para quem se interessar, pode confirmar essas informações assistindo ao vídeo Grito silencioso[5], que mostra as reações do feto em um processo de aborto induzido, realizado em um país onde a prática é permitida.

IHU On-Line – Como se caracteriza a abordagem ética do aborto?

Zilda Arns – Existe um princípio de injustiça nessa prática. Mais uma vez, ao invés de consertar o tecido social roto, querem jogar sobre a mulher o pesado fardo da injustiça social, oferecendo-lhe a oportunidade de abortar o filho que veio abrigar-se em seu ventre, filho esse que não planejou ou que foi concebido como conseqüência de um ato violento. Pesquisas da Organização Mundial da Saúde (OMS) et al, publicadas em 1994, comprovam que crianças mal tratadas, oprimidas, violentadas em seu primeiro ano de vida têm forte tendência a se tornarem violentas e criminosas. Portanto, há de se cuidar do ser humano, desde a gestação, e dar prioridade a atender às crianças pequenas, menores de seis anos, e, mais especificamente, às crianças menores de um ano, somando as forças das famílias, da sociedade e dos governos, para que o tecido social seja forte e preservado. A ética e a moral não são exclusivas da religião. Devem servir de guia para toda a sociedade, incluindo a ciência e a técnica. Não faltam cientistas, juristas e legisladores que, no exercício de seus mandatos e profissões, têm como objetivo maior a defesa e a promoção da vida, a serviço do bem comum.

IHU On-Line – O aborto é um problema que precisa de uma solução, ou ele pode ser uma solução?

Zilda Arns - Felizmente, muitas pessoas comprometidas com o bem-estar das mulheres optam por vestir a camisa da erradicação da pobreza, da miséria e da ignorância que as oprime, principalmente nos países mais pobres. Para gerar desenvolvimento e, por conseqüência, boas condições de saúde e de vida, é preciso investir em educação de qualidade e criar políticas públicas de assistência materno-infantil, de orientação aos adolescentes, às mulheres e às famílias, a fim de que elas tenham melhores oportunidades de estudo e de desenvolverem-se no futuro. A prática de abortos seria um retrocesso da saúde pública, que, ao invés de investir na qualidade de vida da população, passaria a reproduzir uma cultura de incentivo à morte, à violência.

IHU On-Line – Uma lei a favor pode ser a única resposta ao problema do aborto?

Zilda Arns - Sob o ponto de vista de políticas de saúde, seria muito mais humano e econômico à nação investir em qualidade de vida e melhor assistência à saúde do que investir contra o ser humano indefeso. Não se pode eliminar a pobreza por meio da eliminação dos pobres, assim como não se pode eliminar a violência de uma gravidez indesejada mediante outra forma de violência, como é o aborto. Tenho certeza de que nossos deputados e senadores não se deixarão seduzir pela cultura da morte e da corrupção e lutarão pelo respeito à vida e por melhor qualidade de vida para todos. Afinal, o Código Civil, no artigo segundo, afirma: “A personalidade civil do homem começa no nascimento com vida; mas a lei põe a salvo desde a concepção os direitos do nascituro”.

IHU On-Line – Como lidar com a mentalidade abortista, tão presente na sociedade, que banaliza a questão do aborto?

Zilda Arns - Feministas famosas, realmente comprometidas com o bem-estar das mulheres, com o evento das novas tecnologias e conhecedoras profundas do sofrimento humano, deixaram a bandeira do aborto e optaram pela bandeira da erradicação da pobreza, da miséria, da ignorância que oprime as mulheres, principalmente nos países em desenvolvimento. Lembro-me de médicos, tais como o Dr. Bernard N. Nathanson, M.D. co-fundador da Liga Nacional pelos Direitos ao Aborto nos Estados Unidos, e diretor da maior clínica abortista do mundo, responsável por mais de 75 mil casos desse tipo, converteu-se em defensor da vida, devido a um conhecimento mais profundo do ser humano, pelos avanços da ciência e dos aparelhos de tecnologia avançada. Dr. Nathanson convenceu-se da existência da vida humana desde o momento da concepção. Ele advertiu ainda sobre as estatísticas falsas de morte de mulheres em conseqüência de abortos clandestinos. A Organização Pan-Americana de Saúde (OPAS) confirma não existir nenhuma pesquisa sobre esse assunto no Brasil, apesar de muitas vezes serem divulgados falsos dados remetendo ao nome da organização.

IHU On-Line – Podemos conciliar a autonomia e a liberdade da mulher com a vida e a defesa do embrião?

Zilda Arns - Trata-se de um princípio de convivência de dois seres humanos. O “outro” é o limite de nossa liberdade. Se a mulher tem direitos e deveres, eles não podem interferir ou impedir o direito à vida de outro ser humano, ou seja, o fato de ela ser gestante de um embrião não lhe possibilita qualquer ação que possa prejudicar a vida dele.

IHU On-Line – O que a senhora pensa sobre o plebiscito da descriminalização do aborto?

Zilda Arns - Hoje estou convencida de que o aborto não é matéria para entrar num plebiscito, porque não se pode votar pela vida ou morte de um ser humano inocente e sem defesas.

 

[1] Art. 5º: Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade. (Nota da IHU On-Line)

[2] Art. 2o: A personalidade civil da pessoa começa do nascimento com vida; mas a lei põe a salvo, desde a concepção, os direitos do nascituro. (Nota da IHU On-Line)

[3] Fetoscopia: Trata-se de um procedimento onde se associa a ultra-sonografia e a videolaparoscopia, com o objetivo de se visualizar diretamente o feto, no interior da cavidade amniótica. Esse procedimento também é conhecido como cirurgia endoscópica fetal. (Nota da IHU On-Line)

[4] [4] Histeroscopia: a Vídeo-histeroscopia é um método que oferece uma imagem direta, tridimensional dos órgãos internos sem que haja intervenção cirúrgica. A histeroscopia é método que já permite ao médico analisar diretamente a cavidade uterina da paciente e encontrar alterações que, sob outros meios, estariam quase ocultas. A técnica pode ser feita em ambulatório. (Nota da IHU On-Line)

[5] Disponível em: http://www.silentscream.org/silentsc_port.html (Nota da IHU On-Line)

(Fonte: http://www.unisinos.br/ihu)

É POR DENTRO QUE ENCONTRAMOS O FUNDAMENTO DA VIDA

Segunda feira, jantar fora. Terça feira, jantar fora. Quarta feira, jantar fora. Fim de semana, estar com os amigos! Sair e divertir-me. Enfim, uma vida cheia e da qual não nos podemos queixar. Mas a vida poderia ser bem diferente. Poderíamos não poder sair de casa, poderíamos, num caso extremo, não poder sair do nossa própria mente. Foi o que aconteceu a Rom Houben, como foi recentemente noticiado(ver no Público e na Zenit). Ficou 23 anos a habitar dentro do seu próprio “dentro”. Os médicos julgavam que estava em coma mas “apesar de completamente imóvel, Rom conseguia ouvir tudo o que lhe diziam. Ouvia os médicos falarem do seu estado de saúde e ouviu a mãe comunicar-lhe a morte do pai. Ouviu tudo isto sem poder chorar nem mexer a cabeça. Estava consciente e com um cérebro a funcionar, mas nunca conseguiu que o seu corpo comunicasse esse facto.”

O que impressiona não é este facto em si, porque, biologicamente tudo isto não deve causar admiração. O que, na verdade, causa admiração é que humanamente se possa viver assim. Viver com letra grande, viver com a dignidade que a vida em si mesma comporta. Recebida e não conquistada.

São elucidativas as frases que este homem, através de um sistema agora preparado para ele, finalmente fez passar para o mundo exterior. Cito:

1. “Impotente. Extremamente impotente. Inicialmente fiquei revoltado, mas depois aprendi a viver com isso”

2. “Viajei com os meus pensamentos para o passado, ou então para uma nova existência. Eu era apenas a minha consciência, e nada mais”


3. “Eu gritava sem que ninguém pudesse escutar”

4. “Fui testemunha do meu sofrimento enquanto os meus médicos tentavam falar comigo, até o dia em que renunciaram”

5. “Nunca esquecerei o dia em que me ‘descobriram’. Foi o meu segundo nascimento”

6. “agora quero ler, falar com meus amigos por meio do computador e aproveitar minha vida, agora as pessoas sabem que não estou morto”

Estas afirmações de Rom levam-me a concluir e a acreditar cada vez mais que é por dentro que encontramos o fundamento da vida. Não é numa escala de divertimentos e de condições materiais que a felicidade ou, se quisermos, a fecundidade humana se encontra. É preciso bem pouco. Basta a liberdade do olhar profundo de uma vida interior que a nossa sociedade deveria cultivar, mas que, talvez pela fragilidade dessa mesma liberdade, tantas vezes despreza.

A experiência de Rom diz-me, também, que na era da comunicação corremos, afinal, o risco de sempre. O de incomunicabilidade. Digo isto não pela “clausura” forçada deste homem, mas porque, tantas vezes, faltam as forças para acreditar que a comunicação existe e que, tal como Deus, é bem mais subtil do que os panegíricos e os flashes ultravelozes de uma banda-larga que, afinal pode ser bem estreita se não cuidarmos do nosso mundo interior e daquilo que nos constituí como humanidade viva, divina, e cheia de esperança.

Porque desistiríamos tão depressa da comunicação e do diálogo, só porque, a dada altura, nos pareceu que já não valia a pena? Porque subestimaríamos a vida? Não o faremos! Porque não somos condenados, mas homens livres. Desistir do homem seria a antítese da vocação humana.

É nos homens vivos que descobrimos o grande mistério da vida, essa comunicação inesgotável que só o amor pode criar, que brota de dentro de nós continuamente e que não tem outro desejo se não brotar. E aí sim, os jantares à semana, a noite de sábado, e quem sabe as viagens todas que poderei fazer no verão ganharão um sentido cem vezes superiror… ou então esse sentido estará todo no curto espaço dos dedos que ainda consigo mover ou da minha cadeira de rodas. Já não importa pois não? O que nos poderá faltar? Se, afinal, por dentro dos homens é que os homens são.

Fonte: Companhia dos filosofos.blogspot.com

ASSIM AVANÇA A MENTALIDADE FAVORÁVEL AO ABORTO

Entrevista com o médico e ginecologista Carlos Alberto Gómez Fajardo

Por Carmen Elena Villa (ZENIT.org)

A defesa da vida, os traumas posteriores ao aborto e a objeção de consciência são alguns dos temas que foram analisados no Primeiro Congresso Internacional sobre a defesa da vida: “O estado de indefensibilidade do ser humano hoje”.

O evento foi realizado nos dias 1º e 2 de agosto, na Universidade Pontifícia Bolivariana de Medelhim, Colômbia. Contou com o apoio, entre outros, de A.B.C. Prodein e seus Centros de Ajuda para a Mulher, Vida Humana Internacional, dos Estados Unidos, Centro de Ajuda para a Mulher, do México, e Projeto Esperança, do Chile.

Zenit entrevistou um dos palestrantes deste evento, Carlos Alberto Gómez Fajardo, médico ginecologista, especialista em bioética pela Universidade da Sabana de Bogotá, colunista do jornalEl Mundo de Medelhim.

– Como a visão sobre o aborto se modificou na América Latina, visto que há pouco tempo era tido como um crime e agora é um direito?

– Carlos Alberto Gómez Fajardo: Talvez, por extensão, algumas das realidades sociológicas que vivemos aqui possam ser equiparadas com as de países vizinhos, cuja origem histórica é tão profundamente compartilhada.

Há uma “liberalização da mentalidade no tema do aborto. É como se fosse “politicamente correto” referir-se ao tema da descriminalização como um avanço, como uma posta em dia de uma idealizada globalização. Creio que a poderosa maré de uma ideologia “progressista” deixou sua marca, ao menos nos aspectos legislativos.

Esta “liberalização” da opinião também pode ser entendida como um sintoma da perda de referência dos padrões racionais e antropológicos. Pretendeu-se enfraquecer e relativizar conceitos como o da família tradicional e os meios empenhados em servir à causa “progressista” não esquivam nenhuma ocasião para fazer objeto de crítica e ainda de brincadeira com os valores e modos de viver e de educar que são estigmatizados como “tradicionais”. Pretendeu-se colocar em um nível de igualdade os conceitos do tradicional com o de hipócrita ou pacato. De modo ingênuo, muitas pessoas acolhem estas posturas “light”, pois assim se evitam situações de confronto de ideias e convicções. Estende-se o modo comum de confundir o frequente com o normal. Em minha opinião, estende-se um modo inautêntico do confronto das realidades. Nisso têm muita responsabilidade os meios massivos de comunicação.

– O que um profissional da saúde deve fazer quando entra em conflito o dever de cumprir seu papel na instituição onde trabalha e o que sua consciência lhe diz?

– Carlos Alberto Gómez Fajardo: Os médicos e enfermeiros devem manter-se muito bem formados e informados sobre os fins das próprias profissões. Devem trabalhar no processo da formação da consciência própria e dos estudantes destas disciplinas. Devem manifestar aos seus superiores hierárquicos suas convicções a favor de uma prática clínica que respeite os fundamentos hipocráticos.

O aborto, a eutanásia, a manipulação indevida dos enfermos em situações de dificuldade existencial, não constituem atos propriamente médicos. São atos contrários à essência antropológico-racional destas profissões. Neste sentido, há uma colossal tarefa educativa diante de nós, pois precisamente há vários anos se pretendeu aniquilar a vigência da ética hipocrática. Alguns a consideram “superada”.

– Como o senhor vê na América Latina a discriminação daqueles profissionais da saúde que se negam a praticar abortos?

– Carlos Alberto Gómez Fajardo: Com muita preocupação. Significa que os aspectos repressivos de uma ideologia reinante (a ideologia de gênero) já se converteu em ferramenta operativa dos anônimos funcionários que desempenham cargos de poder no âmbito da saúde e do judiciário.

Isso recorda a história de mecanismos de imposição brutal e policial da vontade de algumas autoridades que se escondem atrás da norma jurídica para sair com seu operativo de imposição de uma “mentalidade única”. É necessário analisar criticamente o tema dos mecanismos de “controle de qualidade” que operam no ministério do ramo e que exigem “rapidez e garantia no serviço”. Sob estas figuras se exerce um implacável sistema de treinamento a instituições e pessoal operacional. Ditam-lhes as normas e eles são obrigados a cumpri-las.

Algo comparável está acontecendo com as políticas de eugenia que funcionam na comunidade europeia, como pode ver-se noEurocat Working Group, no que se refere a registro de diagnóstico pré-natal de más formações congênitas.

Por outro lado, no campo da educação universitária há desafios antes difíceis de conceber. Já há acadêmicos que concebem o ensino e prática de feticídios como requisito para a formação “idônea” do especialista em gineco-obstetrícia”.

– Como a negação da objeção de consciência facilita a promulgação das leis contra a vida?

– Carlos Alberto Gómez Fajardo: Quando se nega a objeção de consciência, vulnera-se o sentido da democracia. A normatividade do aborto e da eugenia – notável paradoxo – é quase sempre defendida por setores e ativistas políticos que se apresentam como verdadeiros paradigmas de liberdade e de democracia. Para muitos deles se recorre insistentemente ao conceito “respeito”. Costumam evitar o enfrentamento racional do tema da democracia como respeito a todos e evitam o confronto do fato da autonomia teleológica ou estatuto do embrião humano. Para isso, recorrem aos conhecidos critérios da comissão Warnock ou de ideólogos como Peter Singer, que estimam que a condição humana do feto (e do neonato) é algo que se adquire com o tempo.

Com estes precedentes, pode-se correr o risco de que estes sistemas judiciais positivistas se estendam e cheguem a extremos muito preocupantes, como no tema da eutanásia e da pena de morte.

– Não é uma contradição que em uma sociedade cada vez mais relativista, onde tudo está permitido, se julgue justamente o objetor de consciência?

– Carlos Alberto Gómez Fajardo: Claro; no relativismo há grandes contradições. “Tolera-se tudo”, mas não se tolera que as pessoas defendam convicções como a da igualdade fundamental que existe entre todos os seres humanos, sem discriminação. Com efeito, como alguns assinalaram com muita precisão, atravessamos épocas de ditadura de um relativismo ético que pretende impor como “justo” o que apenas é um modo comum de interpretar erroneamente a realidade.

O pensador colombiano Nicolás Gómez Dávila o mencionou em alguns de seus escritos:

“Porque as opiniões mudam, o relativista acha que as verdades mudam”;

“Costuma-se pregar direitos para poder violar deveres”, e

“A tolerância ilimitada não é mais que uma maneira hipócrita de renunciar”.

ESCLARECIMENTO DA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ SOBRE O ABORTO PROVOCADO

Esclarecimento da Congregação para a Doutrina da Fé sobre o aborto provocado

Após o artigo do arcebispo Fisichella sobre a “menina brasileira”

CIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 10 de julho de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos o esclarecimento da Congregação para a Doutrina da Fé publicada no jornal da Santa Sé, "L'Osservatore Romano", em sua edição diária em italiano de 11 de julho, sobre o artigo publicado no mesmo periódico pelo arcebispo Rino Fisichella sobre a menina brasileira que foi submetida ao aborto dos gêmeos que gestava.

* * * Esclarecimento da Congregação para a Doutrina da Fé Sobre o aborto provocado

Recentemente chegaram à Santa Sé várias cartas, inclusive da parte de altas personalidades da vida política e eclesial, que informaram sobre a confusão que se criou em vários países, sobretudo na América Latina, após a manipulação e instrumentalização de um artigo de sua excelência Dom Rino Fisichella, presidente da Academia Pontifícia para a Vida, sobre o triste caso da “menina brasileira”. Nesse artigo, publicado no "L'Osservatore Romano" a 15 de março de 2009, apresentava-se a doutrina da Igreja, levando em consideração a situação dramática desta menina, que –como se pôde constatar posteriormente– tinha sido acompanhada com toda delicadeza pastoral, em particular pelo então arcebispo de Olinda e Recife, sua excelência Dom José Cardoso Sobrinho. A esse respeito, a Congregação para a Doutrina da Fé confirma que a doutrina da Igreja sobre o aborto provocado não mudou nem pode mudar. Esta doutrina foi exposta nos números 2270-2273 do Catecismo da Igreja Católica nestes termos:

“A vida humana deve ser respeitada e protegida, de modo absoluto, a partir do momento da concepção. Desde o primeiro momento da sua existência, devem ser reconhecidos a todo o ser humano os direitos da pessoa, entre os quais o direito inviolável de todo o ser inocente à vida (cf. Congregação para a Doutrina da Fé, instrução Donum vitae 1, 1). «Antes de te formar no ventre materno, Eu te escolhi: antes que saísses do seio da tua mãe, Eu te consagrei» (Jr 1, 5). «Vós conhecíeis já a minha alma e nada do meu ser Vos era oculto, quando secretamente era formado, modelado nas profundidades da terra» (Sl 139, 15)”.

“A Igreja afirmou, desde o século I, a malícia moral de todo o aborto provocado. E esta doutrina não mudou. Continua invariável. O aborto directo, isto é, querido como fim ou como meio, é gravemente contrário à lei moral: «Não matarás o embrião por meio do aborto, nem farás que morra o recém-nascido» (Didaké 2, 2; cf. Epistola Pseudo Barnabae 19. 5; Epistola a Diogneto 5, 6: Tertuliano, Apologeticum, 9, 8). «Deus [...], Senhor da vida, confiou aos homens, para que estes desempenhassem dum modo digno dos mesmos homens, o nobre encargo de conservar a vida. Esta deve, pois, ser salvaguardada, com extrema solicitude, desde o primeiro momento da concepção; o aborto e o infanticídio são crimes abomináveis» (Gaudium et spes, 51).

“A colaboração formal num aborto constitui falta grave. A Igreja pune com a pena canónica da excomunhão este delito contra a vida humana. «Quem procurar o aborto, seguindo-se o efeito («effectu secuto») incorre em excomunhão latae sententiae (CIC can. 1398), isto é, «pelo facto mesmo de se cometer o delito» (CIC can. 1314) e nas condições previstas pelo Direito (cf. CIC can. 1323-1324). A Igreja não pretende, deste modo, restringir o campo da misericórdia. Simplesmente, manifesta a gravidade do crime cometido, o prejuízo irreparável causado ao inocente que foi morto, aos seus pais e a toda a sociedade”.

“O inalienável direito à vida, por parte de todo o indivíduo humano inocente, é um elemento constitutivo da sociedade civil e da sua legislação: «Os direitos inalienáveis da pessoa deverão ser reconhecidos e respeitados pela sociedade civil e pela autoridade política. Os direitos do homem não dependem nem dos indivíduos, nem dos pais, nem mesmo representam uma concessão da sociedade e do Estado. Pertencem à natureza humana e são inerentes à pessoa, em razão do acto criador que lhe deu origem. Entre estes direitos fundamentais deve aplicar-se o direito à vida e à integridade física de todo ser humano, desde a concepção até à morte» (Donum vitae, 3). «Desde o momento em que uma lei positiva priva determinada categoria de seres humanos da protecção que a legislação civil deve conceder-lhes, o Estado acaba por negar a igualdade de todos perante a lei. Quando o Estado não põe a sua força ao serviço dos direitos de todos os cidadãos, em particular dos mais fracos, encontram-se ameaçados os próprios fundamentos dum «Estado de direito» [...]. Como consequência do respeito e da protecção que devem ser garantidos ao nascituro, desde o momento da sua concepção, a lei deve prever sanções penais apropriadas para toda a violação deliberada dos seus direitos» (Donum vitae, 3).

Na encíclica "Evangelium vitae", o Papa João Paulo II afirmou esta doutrina com sua autoridade de Supremo Pastor da Igreja: “com a autoridade que Cristo conferiu a Pedro e aos seus Sucessores, em comunhão com os Bispos — que de várias e repetidas formas condenaram o aborto e que, na consulta referida anteriormente, apesar de dispersos pelo mundo, afirmaram unânime consenso sobre esta doutrina — declaro que o aborto directo, isto é, querido como fim ou como meio, constitui sempre uma desordem moral grave, enquanto morte deliberada de um ser humano inocente. Tal doutrina está fundada sobre a lei natural e sobre a Palavra de Deus escrita, é transmitida pela Tradição da Igreja e ensinada pelo Magistério ordinário e universal” (n. 62).

No que se refere ao aborto provocado em algumas situações difíceis e complexas, é válido o ensinamento claro e preciso do Papa João Paulo II: “É verdade que, muitas vezes, a opção de abortar reveste para a mãe um carácter dramático e doloroso: a decisão de se desfazer do fruto concebido não é tomada por razões puramente egoístas ou de comodidade, mas porque se quereriam salvaguardar alguns bens importantes como a própria saúde ou um nível de vida digno para os outros membros da família. Às vezes, temem-se para o nascituro condições de existência tais que levam a pensar que seria melhor para ele não nascer. Mas estas e outras razões semelhantes, por mais graves e dramáticas que sejam, nunca podem justificar a supressão deliberada de um ser humano inocente”. (Evangelium vitae, 58).

Pelo que se refere ao problema de determinados tratamentos médicos para preservar a saúde da mãe, é necessário distinguir bem entre dois fatos diferentes: por um lado, uma intervenção que diretamente provoca a morte do feto, chamada em ocasiões de maneira inapropriada de aborto “terapêutico”, que nunca pode ser lícito, pois constitui o assassinato direto de um ser humano inocente; por outro lado, uma intervenção não abortiva em si mesma que pode ter, como consequência colateral, a morte do filho: “Se, por exemplo, a salvação da vida da futura mãe, independentemente de seu estado de gravidez, requerer urgentemente uma intervenção cirúrgica, ou outro tratamento terapêutico, que teria como consequência acessória, de nenhum nenhum modo querida nem pretendida, mas inevitável, a morte do feto, um ato assim já não se poderia considerar um atentado direto contra a vida inocente. Nestas condições, a operação poderia ser considerada lícita, igualmente a outras intervenções médicas similares, sempre que se trate de um bem de elevado valor –como é a vida– e que não seja possível postergá-la após o nascimento do filho, nem recorrer a outro remédio eficaz” (Pio XII, discurso “Frente à Família” e à Associação de Famílias Numerosas, 27 de novembro de 1951).

Pelo que se refere à responsabilidade dos agentes sanitários, é necessário recordar as palavras do Papa João Paulo II: “a sua profissão pede-lhes que sejam guardiães e servidores da vida humana. No actual contexto cultural e social, em que a ciência e a arte médica correm o risco de extraviar-se da sua dimensão ética originária, podem ser às vezes fortemente tentados a transformarem-se em fautores de manipulação da vida, ou mesmo até em agentes de morte. Perante tal tentação, a sua responsabilidade é hoje muito maior e encontra a sua inspiração mais profunda e o apoio mais forte precisamente na intrínseca e imprescindível dimensão ética da profissão clínica, como já reconhecia o antigo e sempre actual juramento de Hipócrates, segundo o qual é pedido a cada médico que se comprometa no respeito absoluto da vida humana e da sua sacralidade”. (Evangelium vitae, 89)

[Traduzido por Zenit]

NATUREZA E DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA COMO BASE DO DIREITO Á VIDA

(...) Encontrais-vos aqui reunidos em grande número provenientes dos respectivos Países, para vos confrontardes acerca de um tema crucial no âmbito da mais vasta reflexão acerca da dignidade da vida humana: "Natureza e dignidade da pessoa humana como base do direito à vida. Os desafios do contexto cultural contemporâneo".

Escolhestes tratar um dos pontos centrais que estão na base de qualquer reflexão ulterior, quer ela seja de tipo ético-aplicativo no campo da bioética, quer de tipo sociocultural para a promoção de uma nova mentalidade em favor da vida.

Para muitos pensadores contemporâneos os conceitos de "natureza" e de "lei natural" demonstram-se aplicáveis unicamente ao mundo físico e biológico ou, enquanto expressão da ordem do cosmos, à investigação científica e à ecologia. Infelizmente, nesta perspectiva, torna-se difícil captar o significado da natureza humana em sentido metafísico, assim como o de lei natural na ordem moral.

Sem dúvida, o facto de se ter perdido quase completamente o conceito de criação, conceito que se refere a todas as realidades cósmicas, mas que reveste um significado particular em relação ao homem, contribuiu para tornar mais difícil esta passagem para a profundidade do real. Para isto contribuiu também o enfraquecimento da confiança na razão, que caracteriza grande parte da filosofia contemporânea, como realcei na Encíclica Fides et ratio (cf. n. 61).

Por conseguinte, é necessário um renovado esforço cognoscitivo para voltar a compreender na sua raiz, e em toda a sua amplitude, o significado antropológico e ético da lei natural e do conceito de direito natural com ela relacionados. De facto, trata-se de demonstrar se e como é possível "reconhecer" as características próprias de cada ser humano, em termos de natureza e dignidade, como fundamento do direito à vida, nas suas múltiplas formulações históricas. Só com esta base é possível instaurar um verdadeiro diálogo e uma colaboração autêntica entre crentes e não crentes.

3. A experiência quotidiana evidencia a existência de uma realidade básica comum a todos os seres humanos, graças à qual eles podem voltar a conhecer-se como tais. É necessário fazer sempre referência "à natureza própria e original do homem, à "natureza da pessoa humana", que é a própria pessoa na unidade de alma e corpo, na unidade das suas inclinações tanto de ordem espiritual como biológica, e de todas as outras características específicas necessárias à obtenção do seu fim" (Veritatis splendor, 50; cf. também Gaudium et spes, 14).

Esta natureza peculiar fundamenta os direitos de cada indivíduo humano, que tem a dignidade de pessoa desde o momento da sua concepção. Esta dignidade objectiva, que tem a sua origem em Deus Criador, baseia-se na espiritualidade que é própria da alma, mas é também extensiva à sua corporeidade, que é uma sua componente fundamental. Dela, ninguem pode privar outrem, aliás todos a devem respeitar em si e no próximo. É uma dignidade igual em todos e que permanece completa em qualquer estádio da vida humana individual.

O reconhecimento desta dignidade natural é a base da ordem social, como nos recorda o Concílio Vaticano II: "embora existam legítimas diversidades entre os homens, a igual dignidade das pessoas exige que se chegue a condições de vida justas e mais humanas" (Gaudium et spes, 29). A pessoa humana, com a sua razão, é capaz de reconhecer tanto esta dignidade profunda e objectiva do próprio ser, como as exigências éticas que delas derivam. Por outras palavras, o homem pode ler em si o valor e as exigências morais da própria dignidade. É uma leitura que constitui uma descoberta sempre perfectível, segundo as coordenadas da "historicidade" típicas do conhecimento humano.

Foi quanto realcei na Encíclica Veritatis splendor, a respeito da lei moral natural que, segundo as palavras de São Tomás de Aquino, "não é mais do que a luz da inteligência infundida por Deus em nós. Graças a ela, conhecemos o que se deve cumprir e o que se deve evitar. Esta luz e esta lei, Deus concedeu-as na criação" (n. 40; cf. também Catecismo da Igreja Católica, nn. 1954-1955).

4. É importante ajudar os nossos contemporâneos a compreender o valor positivo e humanizante da lei moral natural, esclarecendo uma série de desentendimentos e de interpretações falazes.

O primeiro equívoco que deve ser eliminado é "o suposto conflito entre liberdade e natureza", que "se repercute também sobre a interpretação de alguns aspectos específicos da lei natural, sobretudo da sua universalidade e imutabilidade" (Veritatis splendor, 51). Com efeito, também a liberdade pertence à natureza racional do homem e pode e deve ser orientada pela razão: "graças precisamente a esta "verdade", a lei natural implica a universalidade. Aquela, enquanto inscrita na natureza racional da pessoa, impõe-se a todo o ser dotado de razão e presente na história" (ibid.).

5. Outro ponto que deve ser esclarecido é o suposto carácter estático e fixista atribuído à noção de lei moral natural, sugerido talvez por uma errada analogia com o conceito de natureza próprio das realidades físicas. Na verdade, o carácter de universalidade e obrigatoriedade moral estimula e impele o crescimento da pessoa. "Para se aperfeiçoar na sua ordem específica, a pessoa deve praticar o bem e evitar o mal, deve vigiar pela transmissão e conservação da vida, aperfeiçoar e desenvolver as riquezas do mundo sensível, promover a vida social, procurar o verdadeiro, praticar o bem, contemplar a beleza" Veritatis splendor, 51, cf. São Tomás, Summa Theologica, I-II, q. 94, a. 2).

Com efeito, o Magistério da Igreja apela à universalidade e ao carácter dinâmico e perfectivo da lei natural em referência à transmissão da vida, tanto para manter no acto procriativo a plenitude da união esponsal, como para manter no amor conjugal a abertura à vida (cf. Humanae vitae, 10; Instrução Donum vitae, II, 1-8). Analogamente, o Magistério chama a atenção para o tema do respeito da vida humana inocente: o pensamento vai para o aborto, a eutanásia, a supressão e experimentação destruidora dos embriões e dos fetos humanos (cf. Evangelium vitae, 52-67).

6. A lei natural, enquanto regula as relações inter-humanas, qualifica-se como "direito natural" e, como tal, exige o respeito integral da dignidade de cada indivíduo na sua busca do bem comum. Uma autêntica concepção do direito natural, entendido como tutela da iminente e inalienável dignidade de cada ser humano, é garantia de igualdade e dá um verdadeiro conteúdo àqueles "direitos do homem" que foram postos como fundamento das Declarações internacionais.

De facto, os direitos do homem devem relacionar-se com o que o homem é por sua natureza e em virtude da própria dignidade, e já não com as expressões das opções subjectivas próprias de quantos detêm o poder de participar na vida social ou daqueles que obtêm o consentimento da maioria. Na Encíclica Evangelium vitae denunciei o perigo grave que esta falsa interpretação dos direitos do homem, como os direitos da subjectividade individual ou colectiva, separada da referência à verdade da natureza humana, possa levar também os regimes democráticos a transformarem-se num substancial totalitarismo (cf. nn. 19-20).

Sobretudo, entre os direitos fundamentais do homem, a Igreja católica reivindica para cada ser humano o direito à vida como direito primário. Fá-lo em nome da verdade do homem e em tutela da sua liberdade, que não pode subsistir a não ser no respeito da vida. A Igreja afirma o direito à vida de cada ser humano inocente e em todos os momentos da sua existência. A distinção que por vezes é sugerida nalguns documentos internacionais entre "ser humano" e "pessoa humana", para depois reconhecer o direito à vida e à integridade física unicamente à pessoa já nascida, é uma distinção artificial sem fundamento, nem científico nem filosófico: cada ser humano, desde a sua concepção até à sua morte natural, possui o direito inviolável à vida e merece todo o respeito devido à pessoa humana (cf. Donum vitae, 1).

7. Caríssimos, para concluir, desejo encorajar a vossa reflexão sobre a lei moral natural e sobre o direito natural, desejando que dela possa surgir um renovado e espontâneo impulso de instauração do verdadeiro bem do homem e de uma ordem social justa e pacífica. É voltando sempre às raízes profundas da dignidade humana e do seu verdadeiro bem, é baseando-se no fundamento do que existe de eterno e fundamental no homem, que se pode dar início a um diálogo fecundo com os homens de qualquer cultura com vista a uma sociedade inspirada nos valores da justiça e da fraternidade.

(...)

DISCURSO DO SANTO PADRE JOÃO PAULO II AOS PARTICIPANTES NA VIII ASSEMBLEIA GERAL DA PONTIFÍCIA ACADEMIA PARA A VIDA

Quarta-feira, 27 de Fevereiro de 2002

ABORTO: "TRAGÉDIA" E "CONTÍNUO HOLOCAUSTO"

Ao meu venerável

Irmão Cardeal Bernard Law

Arcebispo de Boston

No momento em que Vossa Eminência, os seus Irmãos Bispos e um grande número de fiéis de todos os rincões dos Estados Unidos vos reunis no Santuário Nacional da Imaculada Conceição, com a finalidade de rezar para que se ponha termo à tragédia do aborto no vosso país, asseguro-vos a minha proximidade espiritual e a minha participação na vossa solicitude pelo contínuo holocausto de vidas humanas inocentes. O vigésimo quinto aniversário da decisão que efectivamente legalizou o aborto voluntário nos Estados Unidos constitui um apelo às pessoas de boa vontade para que reflictam seriamente sobre as devastadoras consequências dessa decisão. Chegou a hora de renovar o empenhamento em edificar uma cultura de absoluto respeito pela vida, desde a concepção até à morte natural.

Como a experiência dos últimos vinte e cinco anos demonstrou, o aborto legalizado tem constituído uma força destruidora na vida de inúmeras pessoas, de forma especial das mulheres que com frequência devem enfrentar sozinhas os profundos sofrimento e arrependimento, a seguir à decisão de destruir a vida de um nascituro. Além disso, a proliferação dos abortos provocados tem tido efeitos deletérios também na sociedade em geral, sobretudo no debilitamento do respeito pela vida das pessoas idosas e enfermas, e no aviltamento do sentido moral. Quando a morte dos inocentes é sancionada pela lei, a distinção entre o bem e o mal obscurece-se, e a sociedade tende a justificar até mesmo procedimentos claramente imorais, como o aborto com nascimento parcial.

Entre as graves ameaças que o aborto, a eutanásia e outros crimes contra o dom divino da vida apresentam à dignidade e à liberdade humanas, é um sinal positivo dos tempos o facto de, mediante os esforços de uma grande variedade de cidadãos solícitos, se ter verificado uma crescente mobilização das consciências em prol da vida. Como parte desta importante afirmação do Evangelho da vida, exorto-vos a dar continuidade aos vossos louváveis esforços por educar as pessoas acerca do mal do aborto, a oferecer conselhos, encorajamento e auxílio às mulheres e às famílias que se encontram em situações de dificuldade, e a prosseguir na busca da plena salvaguarda legal dos nascituros.

Exorto de maneira especial os jovens e as jovens a empenharem-se nesta grande campanha em defesa do dom divino da vida. Vós sois um sinal de esperança para a Igreja e o mundo. Não vos desencorajeis e não tenhais medo! O Senhor ressuscitado exorta todos nós a proclamar, celebrar e servir a vida, e dar-nos-á a força para cumprir a sua vontade.

Em união com todas as pessoas que se reuniram para rezar por uma nova cultura da vida nos Estados Unidos e no mundo inteiro, confio esta intenção a Maria Imaculada, Mãe do Redentor. Como penhor de alegria e paz em nosso Senhor Jesus Cristo, concedo-vos de coração a minha Bênção apostólica.

CARTA DE JOÃO PAULO II AO CARDEAL BERNARD LAW ARCEBISPO DE BOSTON (E.U.A.) Vaticano, 29 de Dezembro de 1997.

COERÊNCIA EUCARISTICA DOS POLÍTICOS E LEGISLADORES

PONTIFÍCIO CONSELHO PARA A FAMÍLIA

Coerência eucarística dos políticos e legisladores

Na XI Assembléia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos

Cidade do Vaticano, 7 de outubro de 2005

Trata-se de um problema candente em não poucas nações e parlamentos. Hoje, os projetos de lei e as opções já feitas ou a serem tomadas colocam em grave perigo “a maravilhosa notícia”, isto é, o evangelho da família e da vida, realidades estas que formam uma indissolúvel unidade[1]. Está em jogo o futuro do homem e da sociedade e, sob muitos aspectos, a genuína possibilidade de uma evangelização integral.

Existe, como freqüentemente se ouve, uma argumentação espúria para uma tal livre opção política, que teria o primado sobre os princípios evangélicos e também sobre a referência a uma reta razão. O positivismo jurídico seria uma explicação suficiente. São bem conhecidas as posições ambíguas de legisladores acerca do divórcio, das uniões de fato[2], as quais ao menos implicitamente constituiriam uma alternativa ao matrimônio[3], embora tais uniões sejam simplesmente uma “ficção jurídica”, “moeda falsa posta em circulação”[4]. Pior ainda quando se trata de “casais” do mesmo sexo[5], mesmo se não apresentados como “matrimônio”, o que era, até hoje, desconhecido na história dos povos e no direito[6].

Certamente ainda mais destrutivo é apresentar tal ficção jurídica como “matrimônio”, com a pretensão ao direito de adotar crianças. Toda esta tendência, que pode invadir tantas nações, é claramente contrária ao direito divino, aos mandamentos de Deus, e é negação da lei natural. O tecido social é, com isto, ferido de modo letal. Resulta daí uma influência desastrosa sobre os direitos e sobre a verdade concernente ao homem, o qual não percebe mais o caráter “transcendente” do seu “existir como homem” e se reduz a um instrumento e a um objeto[7] nos diversos atentados contra a vida, a começar do crime abominável do aborto[8].

Pode-se permitir o acesso à comunhão eucarística àqueles que negam os princípios e valores humanos e cristãos?

Grande é a responsabilidade dos políticos e legisladores. Não se pode separar da tarefa sócio-política uma, por assim dizer, opção pessoal. Não se trata aqui de um problema “privado”[9]; é necessária a aceitação do Evangelho, do Magistério e da reta razão!

Para todos, também para políticos e legisladores, vale a palavra de Deus: “Quem come o pão ou bebe o cálice do Senhor indignamente..., come e bebe sua própria condenação” (1Cor 11,27.29).

Na Eucaristia está realmente presente o Senhor da família e da vida[10], do amor, da aliança que une os esposos. Deus é o Criador da dignidade humana. A questão não se resolve de modo conjuntural, segundo a variedade das posições nos diferentes países, uma vez que assim a consciência dos cristãos e a comunhão eclesial tornar-se-iam ofuscadas e confusas. Todas estas questões devem ser esclarecidas e iluminadas pela Palavra de Deus à luz do Magistério da Igreja, no splendor Veritatis.

Políticos e legisladores devem saber que, propondo ou defendendo leis iníquas, têm uma grave responsabilidade[11] e devem sanar o mal feito e difundido para poderem ter acesso à comunhão com o Senhor[12], que é caminho, verdade e vida (cf. Jo 14,6).

Cardeal Alfonso López Trujillo

Presidente do Pontifício Conselho para a Família

O AMOR INSPIRA A CULTURA DA VIDA , E O EGOISMO , A CULTURA DE MORTE

"O amor inspira a cultura da vida, e o egoísmo, a cultura da morte.

"Meus irmãos e amigos, rejeitai de maneira resoluta, com a vossa palavra e com o vosso exemplo, a propaganda enganadora a favor do aborto; rejeitai a destruição criminosa de pessoas inocentes e indefesas. Jovens que vos preparais para a vida, respeitai sempre a maternidade!"

"A defesa da vida estende-se por toda a duração da mesma, desde o instante da concepção até ao seu termo natural."

"Acolhei vossos filhos com um amor responsável; defendei-os como um dom de Deus, desde o momento em que são concebidos, em que a vida humana surge no ventre das mães; que o crime abominável do aborto, vergonha para a humanidade, não condene os concebidos à mais injusta das execuções: a dos seres humanos mais inocentes!"

"A vida humana é o maior bem humano que todos devemos proteger. Por isso a Declaração Universal dos Direitos Humanos diz que "todo indivíduo tem direito à vida" (art. 3), e a Carta dos Direitos da Família da Santa Sé (1983) confirma que a "vida humana deve ser totalmente respeitada e protegida desde o momento da concepção" (art. 4). "

"O aborto, como afirmou o Concílio Vaticano, é "crime abominável" (Gaudium et Spes, 51). Ofender a vida ainda não nascida, em qualquer fase da sua concepção, significa subverter toda a ordem moral, que é a verdadeira protecção do bem-estar do homem."

Papa João Paulo II

"Há uma grande luta da Igreja pela vida. Vós sabeis que o Papa João Paulo II fez dela um ponto fundamental de todo o seu pontificado. Escreveu uma grande encíclica sobre o Evangelho da vida. Naturalmente, prosseguimos com esta mensagem de que a vida é um dom de Deus e não uma ameaça. Parece-me que na base destas legislações (que visam despenalizar o aborto) haja por um lado um certo egoísmo e por outro uma dúvida sobre o futuro. E a Igreja responde sobretudo a estas dúvidas: a vida é bela, não é algo duvidoso, mas é um dom e também em condições difíceis a vida permanece sempre um dom. Portanto voltar a criar esta consciência da beleza do dom da vida. E depois, outra coisa, a dúvida do futuro: naturalmente há tantas ameaças no mundo, mas a fé dá-nos a certeza de que Deus é sempre mais forte e permanece presente na história e portanto podemos, com confiança, também dar a vida a novos seres humanos. Com a consciência de que a fé nos dá sobre a beleza da vida e sobre a presença providente de Deus no nosso futuro podemos resistir a estes medos que estão na base destas legislações. "

Papa Bento XVI

"Grande é a responsabilidade dos políticos e legisladores. Não se pode separar da tarefa sócio-política uma, por assim dizer, opção pessoal. Não se trata aqui de um problema “privado”[9]; é necessária a aceitação do Evangelho, do Magistério e da reta razão!

Políticos e legisladores devem saber que, propondo ou defendendo leis iníquas, têm uma grave responsabilidade[11] e devem sanar o mal feito e difundido para poderem ter acesso à comunhão com o Senhor[12], que é caminho, verdade e vida (cf. Jo 14,6)."

Cardeal Alfonso López Trujillo

LEVAR O EVANGELHO DA VIDA É UMA DAS TAREFAS MAIS URGENTES DO POLÍTICO CRISTÃO

João Paulo II

"O político deve superar uma particular prova demonstrativa, quando lhe é pedido que contribua para a edificação da cultura da vida, visto que se encontra diante de numerosas vozes de uma democracia pluralista, caracterizada pela oposição. Infelizmente, hoje tende-se a sustentar que o relativismo céptico e o agnosticismo constituem a filosofia e o fundamento próprios das formas políticas democráticas. Todos aqueles que, ao contrário, buscam honestamente o conhecimento da verdade e a ela se atêm, são considerados sob o ponto de vista democrático não dignos de confiança, pois não querem aceitar o facto de que a verdade é aquela determinada pela maioria. Certamente é uma política muito distante do espírito cristão a de afirmar que, se não existe alguma verdade última, as ideias e as convicções de diversos indivíduos e grupos podem ser usadas de modo instrumental para questões de poder. Em um mundo sem verdade a liberdade perde o seu fundamento. «Uma democracia sem valores convertese facilmente num totalitarismo aberto ou dissimulado, como a história demonstra» (Centesimus annus, 46). Por isso, uma das tarefas mais urgentes do político cristão é levar o Evangelho da vida «em todos os caminhos do mundo» (Christifideles laici, 44), em particular nos meios de comunicação social, cujo poder não se deve subestimar. O político não representa em primeira linha a si mesmo, mas antes a verdade a que se sente obrigado. Tal como a filosofia clássica se atribuía a tarefa de fazer nascer a verdade, de igual modo o político cristão é chamado a fazer nascer o Evangelho da vida. Retrocede- se quando este último tem a palavra.

A contribuição, que o político cristão poderia oferecer a este processo, é a ideia da inviolável dignidade de cada pessoa humana, sobre cuja base se pode edificar uma cultura europeia da vida, que não se preocupa só com o facto de na Europa se viver bem, sob o ponto de vista económico e financeiro, mas também que a Europa seja edificada sobre a base de valores que, no passado, a tornaram grande. O político cristão não renunciará a representar tudo o que aprendeu da sua fé e o que a sua consciência lhe sugere."

DICURSO DO PAPA JOÃO PAULO II A UM GRUPO DE PARLAMENTARES AUSTRÍACOS 22 de Março de 1997

JOÃO PAULO II ENSINA COMO SUPERAR E VENCER A PERIGOSA CULTURA DE MORTE

O melhor modo de superar e vencer a perigosa cultura da morte consiste propriamente em dar sólidos fundamentos e luminosos conteúdos a uma cultura da vida que se lhe oponha com vigor. Não é suficiente, mesmo se necessário e obrigatório, limitar-se a expor e denunciar os efeitos letais da cultura da morte. É necessário, antes de tudo, regenerar desde já o tecido interior da cultura contemporânea, entendida como mentalidade vivida, como convicções e comportamentos, como estruturas sociais que a sustentam.

O compromisso pelo diálogo entre a fé e a razão não pode deixar de reforçar a cultura da vida, unindo ao mesmo tempo dignidade e sacralidade, liberdade e responsabilidade de cada pessoa, como componentes imprescindíveis da sua própria existência. Será, assim, garantida, juntamente com a defesa da vida pessoal, a tutela do ambiente, ambos criados e ordenados por Deus, como se comprova pela própria estrutura do universo visível.

DISCURSO DO SANTO PADRE À VII ASSEMBLEIA GERAL DA PONTIFÍCIA ACADEMIA PARA A VIDA Sábado, 3 de Março de 2001

ESTAMOS NUM EMBATE DRAMÁTICO ENTRE A CULTURA DA MORTE E A CULTURA DA VIDA

"O eclipse do sentido de Deus e do homem leva inevitavelmente ao materialismo prático, em que proliferam o individualismo, o utilitarismo e o hedonismo , além de tudo aquilo que está vinculado a isto, como a rejeição do sofrimento, a percepção inexacta do próprio corpo e da sexualidade, o depauperamento das relações interpessoais e a deformação da consciência moral" (Evangelium vitae ), revigoram ulteriormente a falta de respeito pela dignidade e pela vida da pessoa humana.

Conscientes de nos encontrarmos diante de um embate dramático entre a "cultura da morte" e a "cultura da vida", antes, empenhados necessariamente "no meio" deste conflito e conscientes da nossa responsabilidade ineludível neste contexto , aproximámo-nos do Senhor nesta celebração. Com efeito, a escolha incondicionada em favor da vida observa o Papa na sua Carta Encíclica "alcança plenamente o seu significado religioso e moral quando brota, quando é plasmado e alimentado pela fé de Cristo [...] que se fez homem e veio habitar entre os homens, "para que tenham vida, e a tenham em abundância"".

CARDEAL ZENON GROCHOLEWSKI

NO CONGRESSO INTERNACIONAL DE BIOÉTICA 21 de Junho de 2004

MANIFESTO DE MADRID

Texto completo del "Manifiesto de Madrid": cientos de científicos y humanistas, investigadores, académicos, e intelectuales españoles ante el aborto

Como queda dicho, Más de 300 intelectuales y científicos de la Bio-Medicina, las Humanidades y las Ciencias Sociales, contra la ley del aborto libre en España, firmaron inicialmente un Manifiesto, que ayer fue públicamente presentado. Hoy llama la atención el número de adhesiones, que -según el diario El Mundo, supera el millar de científicos y humanistas. De cualquier modo, puede ser de interés conocer el texto completo del llamado "Manifiesto de Madrid" o "declaración de Madrid" (sobre el aborto y la prevista Ley de gobierno Zapatero), que copio a continuación:

«Los abajo firmantes, profesores de universidad, investigadores, académicos, e intelectuales de diferentes profesiones, ante la iniciativa del Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, de promover una ley de plazos, suscribimos el presente Manifiesto en defensa de la vida humana en su etapa inicial, embrionaria y fetal y rechazamos su instrumentalización al servicio de lucrativos intereses económicos ó ideológicos.

En primer lugar, reclamamos una correcta interpretación de los datos de la ciencia en relación con la vida humana en todas sus etapas y a este respecto deseamos se tengan en consideración los siguientes hechos:

a) Existe sobrada evidencia científica de que la vida empieza en el momento de la fecundación. Los conocimientos más actuales así lo demuestran: la Genética señala que la fecundación es el momento en que se constituye la identidad genética singular; la Biología Celular explica que los seres pluricelulares se constituyen a partir de una única célula inicial, el cigoto, en cuyo núcleo se encuentra la información genética que se conserva en todas las células y es la que determina la diferenciación celular; la Embriología describe el desarrollo y revela cómo se desenvuelve sin solución de continuidad.

b) El cigoto es la primera realidad corporal del ser humano. Tras la fusión de los núcleos gaméticos materno y paterno, el núcleo resultante es el centro coordinador del desarrollo, que reside en las moléculas de ADN, resultado de la adición de los genes paternos y maternos en una combinación nueva y singular.

c) El embrión (desde la fecundación hasta la octava semana) y el feto (a partir de la octava semana) son las primeras fases del desarrollo de un nuevo ser humano y en el claustro materno no forman parte de la sustantividad ni de ningún órgano de la madre, aunque dependa de ésta para su propio desarrollo.

d) La naturaleza biológica del embrión y del feto humano es independiente del modo en que se haya originado, bien sea proveniente de una reproducción natural o producto de reproducción asistida.

e) Un aborto no es sólo la «interrupción voluntaria del embarazo» sino un acto simple y cruel de «interrupción de una vida humana».

f) Es preciso que la mujer a quien se proponga abortar adopte libremente su decisión, tras un conocimiento informado y preciso del procedimiento y las consecuencias.

g) El aborto es un drama con dos víctimas: una muere y la otra sobrevive y sufre a diario las consecuencias de una decisión dramática e irreparable. Quien aborta es siempre la madre y quien sufre las consecuencias también, aunque sea el resultado de una relación compartida y voluntaria.

h) Es por tanto preciso que las mujeres que decidan abortar conozcan las secuelas psicológicas de tal acto y en particular del cuadro psicopatológico conocido como el «Síndrome Postaborto» (cuadro depresivo, sentimiento de culpa, pesadillas recurrentes, alteraciones de conducta, pérdida de autoestima, etc.).

i) Dada la trascendencia del acto para el se reclama la intervención de personal médico es preciso respetar la libertad de objeción de conciencia en esta materia.

j) El aborto es además una tragedia para la sociedad. Una sociedad indiferente a la matanza de cerca de 120.000 bebés al año es una sociedad fracasada y enferma.

k) Lejos de suponer la conquista de un derecho para la mujer, una Ley del aborto sin limitaciones fijaría a la mujer como la única responsable de un acto violento contra la vida de su propio hijo.

l) El aborto es especialmente duro para una joven de 16-17 años, a quien se pretende privar de la presencia, del consejo y del apoyo de sus padres para tomar la decisión de seguir con el embarazo o abortar. Obligar a una joven a decidir sola a tan temprana edad es una irresponsabilidad y una forma clara de violencia contra la mujer.

En definitiva, consideramos que las conclusiones que el Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, trasladará al Gobierno para que se ponga en marcha una ley de plazos, agrava la situación actual y desoye a una sociedad, que lejos de desear una nueva Ley para legitimar un acto violento para el no nacido y para su madre, reclama una regulación para detener los abusos y el fraude de Ley de los centros donde se practican los abortos».

Fdo.: Nicolás Jouve (Catedrático de Genética; DNI 1154811) Francisco Ansón (Escritor; DNI 847005) Cesar Nombela (Catedrático de Microbiología; 1346619S) Francisco Javier del Arco (Biólogo, Filósofo y Escritor; DNI: 00138438-N) Vicente Bellver (Profesor Titular Filosofía del Derecho: DNI: 24335564T) Luís Franco Vera (Catedrático de Bioquímica: DNI es 02.464.829B)

…/…

Siguen un millar de adhesiones a fecha de 17 de marzo de 2009, y siguen aumentando.

Fonte: Scriptor.org

UMA MOBILIZAÇÃO SEM PRECEDENTES DE INTELECTUAIS A FAVOR DO ABORTO

Apresentado “o Manifesto de Madri”, uma mobilização sem precedentes da elite de pesquisa biomédica na Espanha contra a reforma legislativa sobre o aborto.

Madri (Agência Fides) – Nasceu como o “Manifesto dos 300”, mas mudou o seu nome em “Manifesto de Madri” porque antes de sua apresentação contava um milhão de adesões entre professores universitário, intelectuais, cientistas, acadêmicos, e especialistas nos campos da genética, embriologia, medicina, antropologia, filosofia, biologia, histologia. O texto, que foi apresentado na terça-feira 17 de março, em Madri constitui uma mobilização sem precedentes porque com provados argumentos científico, se apresenta como uma resposta à proposta dramática e cruel da reforma legislativa sobre o aborto apoiada pelo governo. Os signatários constituem a elite de pesquisa biomédica na Espanha, a serviço dos melhores centros de pesquisa da Espanha e do mundo. Além disso, o número de adesões não para de crescer, superando as previsões iniciais dos promotores.

O documento “defende a vida humana em sua vida inicial, embrionária, fetal e rejeita a sua instrumentalização a serviço de grandes interesses econômicos ou ideológicos”. Segundo o que explicou durante a apresentação o professor universitário de genética, Nicolás Jouve de la Barreda, para “sair da ignorância da sociedade em relação ao princípio da vida humana” e para argumentar a sua defesa, os signatários desprezam as considerações ideológicas ou pessoais e se limitam a ilustrar cada ponto, os dados científicos relativos ao princípio da vida.

Entre eles se recordam que existe ampla e evidente documentação científica segundo o “qual a vida começa no momento da fecundação”, assim testemunham a genética, a biologia celular e a embriologia; que o “zigoto é a primeira realidade corporal do ser humano, o embrião, desde a fecundação até a oitava semana, e o feto, a partir da oitava semana, são as primeiras fases do desenvolvimento de um novo ser humano e no seio materno não fazem parte de nenhum órgão da mãe, não obstante dependam dela para o seu próprio desenvolvimento”.

Além disso, a “natureza biológica do embrião e do feto humano é independente da modo em que nasceu, tanto proveniente de uma reprodução natural ou produto de reprodução assistida” e que “um aborto não é a ‘interrupção voluntária da gravidez’ mas um ato simples e cruel de ‘interrupção de uma vida humana”.

Neste sentido, Mônica López Barahona, diretora acadêmica do Centro de Estudos biosanitários e consulente na área de bioética das Nações Unidas, afirmou que visto que o zigoto é vida, é vida humana, é um indivíduo único da espécie humana, “ele tem os mesmos direitos como qualquer outro indivíduo da espécie humana”. “Por este motivo, continuou, “entrar em certas definições de termos não é aceitável, se não pertence ou não à espécie humana segundo o número de células que tenha ou os quilos que pesa”.

Os signatários do manifesto reconhecem além disso que “o aborto é um drama com duas vítimas: uma morre e a outra sobrevive e sofre as conseqüências de uma decisão dramática e irreparável” porque pedem que as mulheres que decidem abortar sofram as conseqüências psicológicas em questão conhecidas como a ‘síndrome pós-parto’.

Diante da proposta parlamentar do grupo socialista, os cientistas propõem “uma regularização para acabar com os abusos e a fraude da lei dos centros onde se praticam os abortos” e ressaltam que “é necessário respeitar a liberdade de objeção de consciência nesta matéria, visto que não se pode obrigar ninguém a agir contra ela”. Além disso, afirmam que “o aborto é particularmente duro para uma jovem de 16-17 anos que se pretende da presença, do conselho e do apoio de seus pais para tomar a decisão de prosseguir com a gravidez”. Portanto “obrigar uma jovem a decidir sozinha, numa idade tão precoce, é uma irresponsabilidade e uma forma clara de violência contra a mulher”.

Fonte: Agência Fides

O MASSACRE DOS INOCENTES

Giotto - Massacre dos Inocentes - Igreja de São Francisco de Assis, Itália (afresco)

Crianças assassinadas por causa de Jesus

Do Mistério dos santos inocentes de Charles Péguy Esses foram arrancados dos homens:

(de entre os homens, do meio dos homens,

do serem homens)

(Os maiores santos foram homens,

não foram arrancados do serem homens)

e em sua boca não foi encontrada mentira:

de fato, não têm mancha diante do trono

de Deus.

[...] E em seguida do Apóstolo a Igreja repete: Innocentes

pro Christo infantes occisi sunt.

As inocentes, por Cristo,

crianças foram massacradas.

(infantes, crianças pequenas, cada pequena criança que

ainda nem fala)

Ab iniquo rege

lactentes interfect sunt:

Por um rei malvado,

lactantes foram assassinados:

(lactentes, cheios de leite, lácteos,

na idade do leite, ainda em regime de leite,

nutridos de leite)

ipsum sequuntur Agnum sine macula

seguem o próprio Cordeiro sem mancha

(e o texto é tal, minha filhinha, que, ao mesmo tempo, o Cordeiro é sem mancha

e esses, com ele, são também sem mancha)

[...] Salvete, flores Martyrum, essas crianças

de nem dois anos são as flores de todos

os outros Mártires.

Ou seja, as flores que dão

os outros Mártires.

Bem no início de abril, são a rósea flor do pêssego.

Em pleno abril, bem no início

de maio, são a branca flor da pera.

Em pleno maio, são a vermelha flor da maçã.

Branca e vermelha.

[...] Elas são a própria flor e o botão da flor

e a rama do botão.

São a gema do ramo e a gema da flor.

São a honra de abril e a doce esperança.

São a honra dos bosques e dos meses.

São a jovem infância. [...]

São a flor de pilriteiro que floresce na semana santa.

E a flor do precoce espinheiro negro que floresce cinco semanas antes.

De todas essas rosáceas, árvores e plantas, são a flor.

Promessa de tantos mártires,

são os botões de rosa

Desse orvalho de sangue.

Salvete, flores Martyrum,

Salve, flores dos Mártires,

quos, lucis ipso in limine,

Christi insecutor sustulit,

ceu turbo nascentes rosas.

que, no limiar da luz,

o perseguidor de Cristo arrebatou,

(arrancou)

ceu turbo nascentes rosas.

como a tempestade as rosas nascentes.

(ou seja, como a tempestade, como uma tempestade arrebata, arranca as rosas nascentes).

Vos prima Christi victima,

Grex immolatorum tener,

Aram sub ipsam simplices

Palma et coronis luditis.

Vós, primeiras vítimas de Cristo,

Tenro rebanho dos imolados,

Aos pés do próprio altar, simples,

Simplices, almas simples, simples crianças,

Palma et coronis luditis.

Numa brincadeira com a palma e as coroas.

Com a vossa palma e as vossas coroas.

Tal é o meu paraíso, diz Deus.

Meu paraíso é o que há de mais simples.

Nada é mais despojado que meu paraíso.

Aram sub ipsam aos pés do próprio altar

Essas simples crianças brincam com sua palma e suas coroas de mártires.

Eis o que acontece em meu paraíso.

De que será que alguém pode jogar com uma palma e coroas de mártires?

Acho que brincam de roda, diz

Deus, e talvez de aro (ao menos é o que eu penso, pois vocês não acham, afinal, que alguém me peça permissão)

E a palma sempre verde lhes serve, ao que parece, de vara.

Fonte: www.30giorni.it

O NOVO MASSACRE DOS INOCENTES

Congresso Teológico-Pastoral

II Encontro Mundial do Papa com as Famílias

A família: dom e compromisso, esperança da humanidadeRio de Janeiro, 1-3 de outubro de 1997

O novo massacre dos inocentes

Rev. Pe. Werenfried van Straaten

Fundador de "Ajuda à Igreja que sofre"

"Um anjo do Senhor apareceu em sonhos a José e disse: ‘levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge para o Egito; fica lá até que eu te avise, porque Herodes vai procurar o menino para o matar’. José levantou-se durante a noite, tomou o menino e sua mãe e partiu para o Egito... Herodes que tinha sido enganado pelos magos, ficou muito irado e mandou massacrar em Belém e nos seus arredores todos os meninos de dois anos para baixo, conforme o tempo exato que havia indagado dos magos. Cumpriu-se, então, o que foi dito pelo profeta Jeremias: Em Ramá se ouviu uma voz, choro e grandes lamentos: é Raquel a chorar seus filhos; não quer consolação, porque já não existem." (Mt 2,13-18) Quantos homens e mulheres são obrigados a curvar a cabeça quando ouvem a velha história dos Santos Inocentes? Às mães de Belém, os meninos foram-lhes arrancados dos braços. Algumas morreram porque a espada as atingiu primeiro. Outras morreram porque uma mãe tem facilmente o coração partido quando vê morrer o seu filho. Mas que fazem inúmeros casais de hoje? Eles seguem o caminho do aborto e matam o que já começou a viver no seio materno. Fazem-no para manter a figura? Será porque não querem, como um navio altaneiro com sua carga preciosa, aparecer entre os homens em estado interessante? Fazem-no porque querem permanecer "senhoras do seu próprio ventre" e por isto matam a criança indefesa que Deus lhes confiara? Fazem-no porque o marido, não consciente da sua responsabilidade, deseja-a como amante mas nada lhe importa a maternidade dela? Fazem-no porque se não querem privar do luxo da classe privilegiada, embora 90% da humanidade seja desprovida de muito mais que esse luxo? Fazem-no por medo das dores, da preocupação, da responsabilidade? Ou fazem-no por já não acreditarem na Providência divina? Ei-las, pois: árvores estéreis, que devem ser cortadas (Mt 7,19). Flores sem semente, seres humanos sem objetivo, almas cheias de vergonha. E quando vierem os dias em que a mãozinha de uma criança as poderia ainda consolar, quando o olhar de uma criança poderia fazer com que tudo tivesse valido a pena, então só poderão chorar por causa dos pequeninos a que recusaram ou tiraram a vida... O nome de Herodes é maldito até hoje. Mas em nossa época não há necessidade de um Herodes para ser assassino de inocentes. Hoje, pode-se encontrar médicos que fazem esses massacres por um punhado de moedas. Muitas cidades têm clínicas de assassinato, marcadas pelo sangue inocente destes bebês, cujas vidas lhes foram negadas porque seus pais se sentiram ameaçados em seus solitários tronos de egoísmo, tal como Herodes também se sentiu ameaçado em seu trono de Tetrarca da Galiléia. Herodes vive ainda nos milhares de infanticidas, cujos nomes, como o dele, serão malditos por toda a eternidade. Mas não se ouve nenhuma voz em Ramá, não há choro nem lamentações, e Raquel não chora mais por seus filhos: os corpos desmembrados dos abortados são rapidamente queimados porque há mais prazeres a serem gozados amanhã. Mas o sangue destes pequeninos clama aos céus e seus lamentos são ouvidos diante do Deus da Justiça. Deus é amigo destes pequeninos. A emoção que sentimos ao ver nos olhos deles um reflexo fugidio do paraíso perdido pelo homem, não é senão um pálido eco do que Deus sente ao ver a pureza do seu próprio ser refletida nestas almas inocentes. Elas são frescas como a primavera em flor e puras como o orvalho da manhã. Ele se deleita nelas. Eis porque Ele não quer que se impeça que venham a ele os pequenos a quem pertence o Reino dos Céus. E a maior expressão de ternura que se viu em Nosso Senhor foi no episódio daquela criança desconhecida que Ele "tomou em seus braços" (Mc 9,36). Ele a amou tão imensamente que até chegou a se identificar com ela na surpreendente assertiva: "quem quer que receba uma criança como esta em meu nome, recebe a mim". Assim, Ele nos pede para termos com as crianças o mesmo respeito, cuidado e amor que temos para com Ele próprio. Ele deseja protegê-las de todo mal como seu tesouro inalienável e ser a garantia pessoal delas de que nenhum mal lhes irá suceder. Prevendo o que pervertidos e assassinos sem escrúpulos iriam fazer contra seus protegidos, ele lançou ao mundo estas palavras terríveis: "Se alguém escandalizar a um destes pequeninos, seria preferível para ele de ter uma pedra de moinho presa ao pescoço e ser deglutido pelas profundezas do oceano". A Igreja pode renunciar aos seus bens temporais. Ela pode sofrer em silêncio o roubo de seus direitos no mundo. Ciente da culpa e dos pecados de seus filhos, ela pode se humilhar face a déspotas cujas mãos estejam sujas com o sangue de milhões de pessoas. Ela vê neles o flagelo da ira de Deus e se curva chorando sob sua mão que castiga. Porém, nunca poderá a Igreja negociar os direitos inalienáveis do Deus eterno por um lucro passageiro. Ela nunca poderá concordar em só ensinar o que lhe for permitido por rebeldes contra Deus. Isto porque a Igreja possui sua própria força motriz divina, que o Senhor ditou ele mesmo em sua exigência inevitável de que o homem O sirva com todo seu coração, com toda sua alma e com toda sua força. A Igreja tem de apresentar esta exigência a todo homem que nasce e ajudar a cada geração a cumpri-la. E esta geração também. Os governantes e ministros, professores e sacerdotes que não estejam mais trilhando os caminhos de Deus, também. Ela não pode renunciar a este dever só para obter uma falsa paz, por causa de uma moda passageira, ou por oportunismo político. Ela permanece a mãe e a mestra dos próprios filhos de Deus, os quais ela não gerou para este mundo passageiro, mas para a eternidade, na qual o próprio Deus irá enxugar todas as lágrimas e vingará todos os males. O infanticídio praticado hoje deve certamente ser chamado de um escândalo. Bebês não são como dentes ruins que se arrancam porque causam dor. Uma criança por nascer é mesmo uma criança, quer seus pequenos dedos tenham dois ou três milímetros de comprimento. O tamanho de uma criança não tem nada a ver com o seu direito à proteção, a não ser que este direito deve ser tanto melhor assegurado quanto menor, mais fraco e mais indefeso for o bebê. Mas ao invés de proteger tais crianças, um país após o outro legaliza o assassinato de milhões destes inocentes. Se um bebê por nascer não pode ser visto e é anônimo, se ele não pode gritar e se defender, se ele não pode chamar a polícia, se ele não pode protestar junto a deputados ou ministros, nada disto são razões para o assassinar, mas são todas elas razões para que seu direito à vida seja defendido ainda com mais ardor. O direito à vida de todo ser humano, jovem ou idoso, saudável ou doente, é inalienável. Nem mesmo no interesse de uma outra vida este direito pode ser atacado diretamente. O dever de se respeitar e proteger o direito à vida de cada indivíduo é parte de nossa herança cultural de 2.000 anos. O direito à vida é absoluto. Com a liberalização da legislação sobre o aborto, ele se torna relativo. O direito à vida de um indivíduo passa a não se derivar mais do fato de sua existência, mas é somente reconhecido se preencher certas normas de independência, perfeição física, ou utilidade econômica. Nisto, a própria raiz da civilização cristã está sendo erodida. Freqüentemente se tem dito que a mulher tem o direito de decidir o que vai acontecer com o seu próprio corpo. Mas a criança em seu ventre não faz parte de seu corpo, não é algo como uma vesícula biliar ou um apêndice. Trata-se de um ser humano autônomo que encontra refúgio no ventre materno até ter idade e maturidade suficientes para viver fora dele. Desde o primeiro dia de sua existência, desde sua concepção, cada parte de sua individualidade, a cor de seu cabelo e de seus olhos, a forma de suas mãos, sua impressão digital, seu sexo, seu grupo sangüíneo, tudo já está determinado com precisão. Este ser humano soberano e irrepetível começou sua jornada pela vida. Ninguém tem o direito de o destruir. Um bebê ainda não nascido é um ser humano. A mulher não pergunta: "Doutor, como vai o meu embrião?" Ela diz: "meu filho". Quando as mães matam seus filhos, o mundo está maduro para uma maldição de Deus. Diz-se que esses assassinatos vão acontecer de qualquer modo e que por isto é melhor tê-los sob controle. Quão confusas deve estar as pessoas que aceitam seriamente este argumento. Alguém sugerirá que se legalize o furto, o roubo a mão armada, ou o seqüestro de aviões seguindo o princípio de que "isto vai acontecer de qualquer modo, assim, façamo-lo acontecer de modo ordenado"... Algumas vezes a Igreja é atacada por tomar uma atitude muito dura com relação ao aborto: pessoas são sacrificadas devido a uma lei abstrata, a um princípio (o respeito pela vida) e não se cuida dos problemas e das misérias das mulheres grávidas. Porém, o que está em jogo não é uma lei abstrata, mas a existência concreta e a sobrevivência de milhões de crianças que ainda não viram a luz do dia. Além do mais, esta acusação se baseia no pressuposto de que a vida deve somente nos trazer bem estar e que todos os inconvenientes devem ser afastados. Esta idéia é falsa. É claro que tanto quanto possível, devemos ajudar a afastar da vida de nosso próximo o sofrimento, mas uma vida sem dor e sem dificuldades não existe na realidade. Seria uma vida sem responsabilidade ou engajamento e mesmo sem amor, pois ele sempre exige auto-sacrifício. Uma vida cristã sem sacrifício é portanto impensável. O cristão precisa estar preparado para aceitar as responsabilidades, os encargos e os sofrimentos que fazem parte da vida de casado. Pois ele crê que eles o tornam um discípulo do Senhor. Ele até sabe que há sofrimentos que de um ponto de vista humano são insuportáveis. Somente do ponto de vista da fé cristã com a ajuda da graça de Deus eles fazem sentido e se tornam suportáveis. Nisso Cristo nos precedeu. Ele tomou sobre si a Cruz que era humanamente insuportável. Seus discípulos que de certo modo compartilham de Sua Cruz, também recebem Sua força para agüentá-la. Não se pense que sou insensível a situações inumanamente difíceis que fazem desesperar certas mulheres e moças, que lhes fazem perder a cabeça a tal ponto que acham que não poderão levar esta cruz e em conseqüência fazem matar o fruto de seu ventre. Não estou a passar julgamento sobre sua culpa subjetiva. Creio que a culpa de pais orgulhosos que expulsam sua filha de casa devido à sua fraqueza é bem maior que a da jovem cujo desespero a arrasou. Creio também que a falta de misericórdia dos que estão sempre prontos a apedrejar o pecador é pior aos olhos de Deus que um aborto cometido em meio ao pânico. Mas não quero silenciar sobre o mandamento de Deus - "Não matarás" - só porque às vezes é difícil cumpri-lo. A despeito de minhas próprias fraquezas tenho de seguir o exemplo de Cristo, o qual mantém inexoravelmente as exigências de Deus Todo Poderoso em sua totalidade. Ele, que não tolera que se altere um só jota da lei divina. Mas ele não força ninguém. Que não impede o moço rico de deixá-lo. Que deixou os fariseus levarem adiante seus desígnios assassinos. Mas que perdoa o pecador arrependido setenta vezes sete. Que incessantemente repete: "vá e não peque mais". E que deseja que nós sacerdotes façamos o sinal do perdão sobre cada cabeça inclinada até que nossas mãos estejam cansadas de tanto abençoar. Pois essa bênção do perdão de Deus é uma ajuda indispensável para si, para mim e para todos os pecadores a fim de que possamos carregar a cruz que é a nossa salvação. Uma das cruzes mais pesadas que pode ser colocada nos ombros dos pais é uma criança anormal. Antes de mais nada deve-se constatar que quase nunca se pode dizer com certeza que uma criança a nascer será anormal. Não é terrível, então, se assassinar dezenas de crianças sadias para se ter certeza de que não haverão crianças anormais como um peso para a sociedade? Além disso, uma criança aleijada, cega, ou surda e muda não aparece em nossas vidas sem razão. Num estado civilizado não se mata os mais fracos, mas se os protege. Freqüentemente ocorre que uma criança anormal torna-se o centro da vida da família e desperta nela bondade e amor desinteressado. Quem ousaria dizer que tal criança não poderia contribuir muito para a vida e experimentar muito de positivo em sua própria vida? Que terrível civilização é esta, que com toda sua riqueza se recusa a gastar tempo, esforço ou recursos nos anormais, preferindo se refugiar numa eugenia brutal ou em métodos de tribos primitivas. Alguns dizem que seria preferível abortar uma criança que não seja capaz de levar uma vida "plena". Mas quem de nós pode dizer que leva uma vida "plena"? Todos nós, inclusive as crianças anormais, só viveremos uma vida "plena" na eternidade. E quando Deus dá a vida a alguém, não temos o direito de tirar desta pessoa a chance de se preparar para a plenitude da vida que nos está reservada, não para esta terra, mas para o céu. Nesses tempos de barbárie, em que os homens fazem o que querem com a vida humana indefesa, precisamos iluminar o mundo com atos de amor. Precisamos ajudar as mães solteiras. Precisamos ajudar as crianças - não só as sadias, mas sobretudo as anormais - a ter uma vida alegre e digna de seres humanos. Que este massacre dos inocentes seja um desafio para que a Igreja se torne uma comunidade de amor prático. Um desafio para cada cristão ser um samaritano para com as criaturas mais indefesas que estão sob a ameaça dos assassinos entre nós. Mas que este massacre seja igualmente uma advertência e um sinal de alarme aos que têm responsabilidade nela. Pois o auge da confusão foi atingido e em vários países, a heresia é pregada impunemente. Quando Jesus foi morto, escureceu, a terra tremeu e o véu do templo se partiu em dois. Desde então, muita gente tem sido assassinada. Incontáveis vezes os príncipes deste mundo têm conspirado contra Deus e seu Cristo. Herodes, Beria, Caifás, Hitler, Pilatos, Stalin... eles foram varridos tal como um grão de poeira ao vento quando a sua medida de maldade ficou cheia. Mas depois de Herodes veio Nero e depois de Hitler vieram os aborcionistas. Assim, a Sexta-Feira Santa é repetida e cruzes se levantam aos milhares sobre os cadafalsos e câmaras de gás, sobre as valas comuns dos que morreram com uma bala na cabeça e sobre os depósitos de lixo que servem de túmulos para os bebês assassinados. A Sexta-Feira Santa com a cruz de Cristo que foi assassinado inocentemente ainda está no meio de nós. Mas o véu também está conosco. Não se trata do véu do templo, mas do véu da mentira e do extravio que a imprensa escrita, o rádio e a televisão espalharam por todo o mundo. É o véu que esconde a sede de sangue dos assassinos. Não chamemo-los de médicos, quando eles lhes visitam com um sorriso nos lábios e luvas em suas mãos. Porque em suas luvas estão as garras do estrangulador e por trás dos seus sorrisos eles estão planejando um novo massacre dos inocentes como o de Belém. Suas mãos estão sujas com o sangue dos inocentes. Chame-os de assassinos. Tragam suas crianças para dentro de casa e fechem as portas quando eles passarem por perto. Chame-os de "assassinos" e não se deixem iludir pelo véu de sua propaganda mentirosa. Eles estão a serviço do demônio! A demolição da moralidade, a destruição do senso da vergonha, a desinibição total, a sexualização das vidas privada e pública, o embotamento das consciências, levaram à desintegração da vida cultural, religiosa, política e até mesmo econômica das nações. O último baluarte contra isto é a Igreja. É um êxito terrível para o demônio que haja na Igreja hoje professores, educadores, conselheiros matrimoniais e sacerdotes que, a despeito das instruções papais, promovem a anarquia sexual. Que conforto posso lhes oferecer? O conforto da fé, de que as portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja de Deus. E o conforto na palavra de Nosso Senhor: "Procurai primeiro o Reino de Deus e tudo o mais vos será dado por acréscimo". Tudo o mais, inclusive a força para viver uma vida pura. Inclusive um planejamento familiar de acordo com a vontade de Deus. Inclusive uma resposta para a explosão populacional nos países onde ela realmente existe. Inclusive a solução para os problemas sociais. Decorre disto que a mensagem de Cristo sobre o Reino de Deus é falsamente interpretada pelos que não mais esperam que a Igreja lhes dê força para subjugar seus impulsos, mas sim que ela lhes dê licença para satisfazer todos seus desejos com uma consciência tranqüila. A lei básica do Reino de Deus não pode ser modificada por resoluções de uma maioria democrática tomadas por uma sociedades "pluralística". Assim sendo, continua a ser verdade que nós não devemos viver para nós mesmos, mas temos de nos dar a Deus com todo nosso coração, com toda nossa alma, e com toda nossa força. Mas isto está ficando quase impossível no atoleiro de impureza em que o mundo se converteu. Estamos dançando em torno de um barril de pólvora sem o saber. Os dias de Noé parecem haver retornado. A prostituta de Babilônia entrou dentro da Igreja. Agora que as autoridades civis e tantos sacerdotes falharam, o povo de Deus precisa guarnecer as barricadas da oração. Lembremo-nos do passado. As muralhas de Jericó foram derrubadas pelo poder da oração. Assim, rezem o rosário todos os dias. Rezem pela conversão do Ocidente e da Rússia. Rezem pelos seus bispos, pelos seus ministros, deputados, médicos e sacerdotes. Rezem pelos pecadores, pelos fracos, pelos infiéis, pelos falsos profetas, pelos assassinos. Escolham um. Façam pontaria sobre um deles. Bombardeiem-no com oração e amor. Supliquem a Deus dia e noite para que, pela intercessão de Maria, seu protegido possa se converter e viver. E rezem de novo aquela antiga oração que costumava subir aos céus após cada santa missa: "S. Miguel Arcanjo, defendei-nos no dia da batalha. Sejais nossa proteção contra as insídias e mentiras do demônio. Que Deus o repreenda, nós humildemente pedimos e que vós, príncipe da milícia celeste, pelo poder de Deus impeli no inferno a Satanás e todos os espíritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas! Amém."

Werenfried van Straaten, o.praem.